黄石元宵节周边旅游-凯发线上娱乐网址

一、元宵节大冶湖烟花最佳观赏位置

位置是黄石市大冶湖核心区华侨城卡乐星球

本次“焰火嘉年华欢乐闹元宵”活动由开铁区政府、市文化和旅游局、市体育事业发展中心、市国资公司联合主办。

二、黄石风俗习惯有哪些

黄石民风民俗

舞狮子

阳新舞狮之风由来已久，县志载：“每年春节至元宵期间，城乡玩龙灯、舞狮子颇盛。”它的种类依道具制作材料分麻狮子、草狮子、亮狮子三种，依外观色彩分为红狮子、绿狮子、黄狮子、白狮子、杂色狮子五种；依表演风格分文狮子、武狮子两种。由二人同舞，其主要舞蹈有“滚绣球”、“倒立走”、“翻跟斗”、“望天台”等。狮舞时有鼓、钹、大锣、马锣、三节号等伴奏。武狮子出场，前有方形虎头牌彩灯开路。狮舞结束后，接着演拳、刀、棍、耙、叉、锏、流星、九连环等武术节目。我小时候所看到的舞狮应是武狮子系列，狮衣为一整体，前面一人双手执狮头，双脚套着狮子的前肢。后面一人一手抓着前者的腰带，躬身构成狮子的身躯，双脚套在狮子的后肢，另一手持着狮子的尾巴，一动一动的；另一人扮成武士，手持绣球在狮子前面逗引，狮子要随逗引者的手势和舞姿表演，踏着锣鼓咚锵的节拍下斗动。耍狮子的人是年轻力壮者，身手矫健，三人配合极为默契。“狮子”的眼睛要看着武士的指引，耳朵要听锣鼓声，两人以“跺脚”为号，各种动作协调统一，它的跳跃、滚球、奔腾、伸缩，显得非常矫健壮美。其高难动作是用几十张桌子架成九层之台，站梅花桩。舞到顶端后，为了讨喜钱，还在上面佯睡。这时就要喝彩，队伍中一人唱词、众人和腔，锣鼓配合，极为热闹，如是串村之前出窠的喝彩，只听得：“金狮金狮兽中王，两眼圆睁放霞光，狮身上下闪金光，威风凛凛铜铃响……。开眼光，两眼睁睁看四方；开耳光，两耳闪闪听八方；开口光，口吐仙气除邪气；开脚光，脚踩八卦保安康，保佑老者多长寿，……”如是路过土地庙时耍狮喝彩，则有“……求土地公土地婆多保佑，保佑一方得太平。一保风调和雨顺，二保国泰家又兴，三保三元多吉利，四保四季好收成，五保五子登金榜，六保六畜满山林，七保家门多清泰，八保人人得安宁，九保大地绿如茵，十保土地出金银。”如是到农户贺年，则有“金狮玩得笑盈盈，特来庆贺种田人，安邦定国农为本，耕读传家福满门。”如到商家贺年，则又是“爆竹声声狮上门，庆贺东家生意人，你家财源通四海，百做百发富贵人。”彩词是一种明白如话的民间大众口头文字，它主要是反映人们乞福求平安的愿望，同时又增添了农家过年过节的喜庆气氛。

板凳龙

阳新农村每年正月从初一到十五都有舞龙的习俗，其中有一种板凳龙非常独特。它是以一条板凳，板凳两端装有龙头和龙尾，三人共舞，前二后一。前者一左一右，分别出左、右手，执一板凳脚，后者双手执板凳后两腿，板凳龙舞蹈随着锣鼓节拍呈起伏状，如龙游大海；其翻滚动作，又似腾云驾雾。有诗写道：“板凳龙，三人舞。左右旋，前后顾。或腾云，或驾雾。或探海，或嬉怒。或抬头，或回首。或蹬腿，或碎步。或伸腰，或收腹。三圈左，三圈右。声声锣，步步鼓。一招一势自成趣。”

划旱船

划旱船也是阳新地区逢年过节的乡村娱乐节目，由三人组成舞蹈队，其一妙龄少女穿红着绿，手提龙船(用彩纸竹片扎成的龙形船)，前有一老翁为撑船者兼歌唱者，后有一丑婆，手执蒲扇，浓妆打扮，滑稽可笑。舞者如在水中漫游，随鼓锣节拍走动，一组舞蹈动作完成后，则由撑船人歌唱，唱词为喜庆吉祥语。划旱船可一船一舞，也可二船双舞，还可多船共舞，只是歌引者由一人扮演，其余为和者。阳新有人作采莲曲道：“大花脸，戴破帽，一步三摇乐陶陶。摇浆先生祝词妙，舞蹈花脸别样妖。左手轻握芭蕉扇，右手轻挥绿丝绡，风吹柳摆腰裙动，勾人媚眼时时抛。可怜谁家采莲妹，羞羞答答将船摇。”

玩龙灯

玩龙灯也是每年正月的乡镇文化项目。又叫龙舞或舞龙。舞龙按舞龙对象分可分为男性青壮年玩的长龙，儿童玩的九节龙，女性青年玩的花龙。按龙身布的颜色分可分为黄龙、红龙、苍龙(白龙)、青龙(黑龙)。龙一般是用竹篾扎，红、黄、灰、白的粉彩纸或彩布装饰制成。龙头高大，制作讲究，须、角、舌、鳞均用彩纸(布)装饰，龙身十几节或几十节组成，个别大姓有百节以上的龙，龙的节数为单数。如果夜晚出龙，每节龙身可点燃蜡烛或装灯泡，节节闪亮，摇头摇尾，龙身每节由一青壮年举着，龙头、龙尾各一人。玩龙和玩狮子一样，要玩必须连续玩三年，不玩就歇三年。玩龙灯分大玩和小玩，大玩阵容壮观，一青年武士手持红珠作前导，后面锣鼓队和长号、土铳等，响声震天，队伍多的有400人之多。舞龙的人要身体健壮，有相当的臂力。舞龙的阵法有“龙门阵”、“水波浪”、“龙腾云”、“跳龙门”、“二龙戏珠”、“双龙出洞”、“蛟龙戏水”等。待到巨龙舞动、锣鼓声声、长号四起，顿教观者情绪高昂。

元宵看灯

正月十五闹元宵。俗话说：“三十夜的火大，元宵夜的灯大”。民间每年正月十五夜家家要点灯，家家户户、村村落落灯火通明。不少人家大门顶上点上一盏花灯，异彩纷呈。有诗写道：“十五夜，看花灯，家家户户喜气盈。东家八仙闹过海，西家金猴正腾云，南家麒麟欲送子，北家喜有满园春。流光溢彩看不足，火树银花乱纷纷。年年岁岁元宵夜，岁岁年年正月正。”

到富池过三月三

农历三月初三日，在阳新地区大多数地方是以“鬼节”对待的，据传“三月三，鬼下蛋”。这一日，荒郊野外，孤魂野鬼，四处流窜，说不定还会捣蛋呢？因此也流传下来了要吃地菜煮鸡蛋或是吃地菜包的饺子的习俗，说是吃了这两样东西就可以避邪。当然这天家家户户都要嘱咐小孩夜不出户，大人在外也要早点回家。

然而富池的三月三，却是别有一番情景，一千多年来，每年的这一天却是男男女女，穿红着绿，相邀结伴奔甘宁墓而去，或手持花展（类似于花圈的物品），或携水果糕点，或烧香燃炮，把个甘宁墓地弄得热热闹闹。今年的三月初三日，我同县民俗采风组的同志一道去了富池。九点多钟，座落在大岭山下的甘宁公园已是鞭炮声声，香烟缭绕。公园大门摆满了水果、糕点、香纸、花展等物品。进得园区，已是人来人往，许是近日艳阳高照，气温殊高的缘故，许多妙龄姑娘已是彩裙翩翩，手挚花伞，重重叠叠。在苍松翠柏掩映下的山谷底，让人觉得是一条花色的长龙在涌动。穿过雕塑两条盘龙的水池，我们见到一块水泥牌匾，上面镌刻有宋代大诗人陆游的一篇关于富池祭神的文章片断。转过牌匾，便到了甘宁大将军巨幅塑像。塑像威武高大，手握宝剑，双目凝视前方，似在时刻注视着这块土地，关注着这里的民生。甘宁塑像的后面，建有一仿古戏台，戏台飞檐彩壁，戏台前面人山人海。戏台上方横挂着红幅台标“富池地方民间艺术团首场演出”，台上是富池居民社团组织的剧目，演出现场由于甘宁墓和甘宁寺就在戏台的上首，信男善女不断鸣炮乞福求财，我没有对戏台上的剧目全部观看，只是看了一场黄梅戏《七仙女出游》，最有意思的是该戏竞在收场时，六姐妹将思凡的七妹给嫁了，至于嫁给了谁，没有人物出现，也许戏文上有交代，我是没有听到的。反正觉得挺有意思，有生活味。在戏台和甘宁墓之间有一个较大的空场，场中央立有一根硕长的水泥柱子，柱下有一片浓荫地，我就站在那儿作前后顾盼，寻找三月三富池庙会不同于它处庙会的地方。

忽然，蹲在东坡上甘宁寺左侧树荫下的几堆男女翘首仰望着什么，我以为是有什么飞行物或是西山有什么景点。也随着她们的目光移动，结果停留在我身边不远的水泥柱子绑着的一棵毛竹树冠之上，毛竹树冠上每一根枝桠上都缀有一个纸叠的绣球，或红或绿或黄。原来有一红绣球飘飘欲下，众人正昂首待接。忽一阵山风吹来，那一红绣球随风飘落，一时引起一番争抢，只见一矫健女孩从甘宁墓的前台跃下，一把抓获。众男女见物已有主，只是流露出羡慕的神色，还不自觉地抬眼望一望那株毛竹顶端的绣球。我原以为这是一个偶然所见的小插曲，其实这正是富池庙会不同于他处的独特之处。据说，这竹竿之上的红、绿、黄绣球，是有讲究的，那红绣球是求子球，绿的是求女球，黄的是求财球。等到下午庙会进入高峰时，庙会安排人将竹竿摇倒，那飘落的绣球仍由众人争抢。听说场面最为热闹，当然也不甚安全。

我们原本打算请庙会的组织者讲解一下甘宁墓三月三庙会的来历，可是连找了几处，都没有办法排上队，只好转道找富池镇的有关领导了。

午后，我们经人指点，来到甘宁寺的原址――长江边的吴王庙。吴王庙前殿供有甘宁和其夫人的塑像，东西两壁不同于其它寺庙的是写有护国佑民四个字。我们在旧址的台基之下，见有清朝的残碑和新修的碑记。通过碑记我们了解到甘宁在镇守阳新（古下雉）时，有一次与蛮夷作战，遭流矢中毒，身亡富池拔箭港，当时群鸦掩护，极显神灵。富池人民将其埋葬于富池口，并建寺纪念之。在南宋建炎年间，流匪马进在圻（州）黄（州）一带屠城后，屯兵富池口，欲对兴国进行大肆杀戮。马进斋戒一日后，问卜于甘宁庙，初告，不允；再告，仍然不允；马进大怒，掷筊（一种卜告器物）于地，筊亦怒立，并飞至门眉横额不下。马进大惊而退。自此，富池地区人民更是对甘宁敬爱有加。且于每年三月初三踏青之日，各家自携供奉果酒，群坐甘宁墓前，欢饮至暮而归。后又演化为三月初二日晚，为吴王甘宁及其夫人净身更衣，初三日分别由男女轿夫抬至郊外与民同乐踏青。当日各地（主要是汉口、通山等地）戏团在庙前戏台之上，演戏同乐。据说过往商船驻港观戏曾为一时之盛事。

今日，大江依然滔滔东去，昔日的古戏台早已被其他民居所代替，但甘宁作为仁毅勇智信的化身，代代被富池人民敬祀之，一直没有间断过。时下有一句话是“金杯银杯，不如群众的口碑”。我想，甘宁被阳新富池人民世代纪念，这应该是矗立在人民心中的一座心碑吧。在回家的路上，我心里反复叨念着：“三月三，富池的三月三，年年岁岁富池的三月三哟。”

赛龙舟

赛龙舟也叫划龙船，是每年农历五月初五端午节的纪念活动。据说古时候端午节为古代龙的节日，吴越民族祭祀图腾――龙的节日。后因楚国大夫屈原端午日汩罗江投水，便发展为长江沿线吴楚风俗。

赛龙舟时，每个船上几十个青壮年穿红着绿，头上扎着与自己服饰般配的彩色头巾，持浆猫腰，待赛令一下，几十条龙船昂首翘尾，如箭一般，争先向前。每条船上，前有一旗帜，中有一鼓手擂鼓，整个湖面鼓声雷动，沿湖四周观者如云。整个赛场，你追我赶，活象一条条蛟龙。明代诗人袁中道有诗赞曰：“旭日垂杨柳，倾城出岸边。黄头郎似马，青黛女如仙。龙甲铺江丽，神装照水鲜。万人齐着眼，争看一舟先。”

送水

送水是农历五月十八日上午举行，一般以自然村为单位，有时邀请邻村一起进行。送水之前，各家要邀请亲朋戚友前来观看送水。送水就是将一只经过能工巧匠制成象龙一样的篾扎纸糊的有龙头龙尾的船到港中或湖中或大江大河中。龙船有一丈多长的，船上还扎有船老板、划船工、仙姑、金银元宝等。由十二个童子抬着，还有扮演水手的人，头扎黄头巾，腰间束着带子，脚打着绑腿，拿着划浆，边划船边唱划船歌，一人唱，大家和：“划船划船，划到九江边，顺水东流去，永远莫回头，满门乡亲好友来相送，祝福个个健康，家家平安，人丁发达，五谷丰登……”送水场面很壮观，一行数百人，锣鼓几套，骑马、举旗、打伞，有的是纸扎，有的是真马，好不热闹。送水实际是送瘟神。因阳新地处江南，五月正是霉天，各种病菌滋生。在过去卫生条件差的乡村是极易染上疾病的。加之血吸虫的危害，人们用送瘟神的办法，来寄托自己的美好愿望。

接太王

接“太王”是太子的一特有民俗。据说是古时候，太子李、徐、费、黄等八姓于秋后上交国课，受当地绅士指派，八个姓均派有代表押粮上交兴国州知府。船从大冶湖出发，出河口进长江，船到富池口时，遭遇百年不遇的大雪，大雪冰封了富河。船队受阻多日，冰封不解，眼看众人坐吃船空，将上交的“国课”粮给吃了。那时候，谁要是侵吞了国课是要满门灭族的。那八姓子弟求天天不应，叫地地不灵。这时，长江上游漂来一根木桩，一老者将它捞起，对它跪拜祈祷：“您若是一根神木，将我们八姓子弟搭救，我们八姓将世代永远供奉您为太公。”话音刚落，天便放晴，三日之内富河解冻。待到兴国州交粮之日，押船人吃空之粮亦如数填满，真是神奇至极。自此之后，太子八姓将那木头抬回家中，请人雕刻为神像，八姓轮流供奉。现在每年秋收之后便是约定俗成的接太王之日，原供姓族提前准备，盛装祭拜，极力挽留，而接奉姓族，则更是恭敬有加，请来无数车马，由合族年高德重长者安排座次，整理队伍，恭迎“太王”到家

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